хазарейцы | Центр Льва Гумилева в Афганистане

В западной части Кабула прогремел взрыв во время шествия: 9 человек погибло

По сообщению новостного агентства «Би-би-си Фарси», сегодня, 9 марта, в западной части Кабула прогремел взрыв: 9 человек погибло, 18 ранены.

Сегодня, в 11:30 по местному времени, именно тогда, когда и прогремел взрыв, сотни человек в Кабуле собрались на шествие памяти Абдуллаиля Мазари, который являлся основателем и первым лидером партии Исламского единства. Данное шествие было приурочено к 23-х летию со дня смерти Абдуллаиля Мазари, который был взят в плен талибами, а затем убит.

В полиции отмечают, что взрыв произошел в тот момент, когда второй заместитель премьер-министра вместе с одним из лидеров хазарейцев выступали с речью перед публикой.

В правительстве данный инцидент был встречен с осуждением.

Движение «Роушнаи» призвало афганские власти прекратить насилие в отношении хазарейцев

Хазарейское движение «Роушнаи» опубликовало заявление в связи с недавней атакой боевиков на шиитскую мечеть в Кабуле.

Жертвами боевиков в Мирза Оланге оказались хазарейцы, исповедующие шиизм

В пятницу афганское военное командование подтвердило, что долгожданная операция против вооруженных антиправительственных групп в провинции Сари-Пуль на северо-западе Афганистана началась. Военные заявляют, что боевики несут тяжелые потери и уже сдали войскам три важных пункта.
 
Войсковая операция «Альборс-10» осуществляется с целью возвращения под контроль правительства горного ущелья Мирза Оланг в уезде Саяд. 

Уезд Саяд находится на западе провинции Сари-Пуль, граничит с провинциями Джаузджан и Фарьяб. Ущелье Мирза Оланг – единственный населенный пункт в уезде Саяд, заселенный преимущественно хазарейцами, исповедующими шиитское толкование Ислама, было захвачено антиправительственными вооруженными группами в минувшую субботу. Ущелье – единственный путь из центра провинции в уезд Кохистанат, который антиправительственные группы контролируют более двух лет. 

Председатель Партии национального благоденствия Афганистана («Хезби рифои миллии Афганистон») Мухаммад Хасан Джафари, который сам является уроженцем провинции Сари-Пуль, призвал центральные власти страны остановить геноцид хазарейского населения со стороны террористов.
 
По его словам, после захвата селения, они сначала казнили 50, а затем еще 35 мирных жителей, в основном детей, женщин, стариков. 

Особенности идентичности населения Афганистана

В статье рассматриваются факторы, влияющие на формирование структуры идентичности населения Афганистана, среди которых природно-географическая среда, социальная структура общества, политический фактор, а также особенности исторически сложившихся хозяйственно-культурных типов.
Ключевые слова: архаичные формы солидарности, примордиализм, конструктивизм, национальная идентичность.

Сегодня одной из значимых угроз Афганистана – сепаратистские настроения его этнических политических элит. Раздел Афганистана, по справедливому замечанию А. Князева, может привести к эффекту «домино» в странах Центральной Азии [1], к реализации центробежных сценариев.
Этническая неоднородность афганского общества, непрекращающиеся межэтнические конфликты актуализируют проблему идентичности, которая может, как способствовать консолидации социума, так и затруднять ее. Идентичность представляет собой сложноорганизованную систему, в которой можно выделить следующие уровни:

— микроуровень образуют примордиальные компоненты идентичности, которые представляют собой объективную данность, не зависящую от воли носителей. Интересы и стимулы предопределены ценностями и нормами, существующими в обществе. Когда индивид приходит в мир, он «погружается» в определенную культурную «наследственность», которую усваивает от окружающих людей. Примордиальным компонентам идентичности соответствуют локальные формы социальной солидарности, такие как семья, клан, род, община;

Межэтническое измерение афганского конфликта — 3

Продолжение, Межэтническое измерение афганской войны и Межэтническое измерение афганской войны-2.

27 июня 2016 года — на фоне происходящих не один месяц боестолкновений между узбекской «Джумбиши Милли», возглавляемой вице-президентом страны Абдулрашидом Дустумом, и преимущественно таджикской «Джамаати Исломи» — генерал Дустум довольно неожиданно высказал претензии к президенту Ашрафу Гани. Впрочем, адресованы они были опять же не столько президенту и олицетворяемой им пуштунской элите: «… Все знают роль генерала Дустума. Куда делись наши проценты?! У нас нет ни одного посла, нам дали всего два поста глав провинций и то хотят забрать. Это не справедливо. У нас налажены дипломатические отношения со 179 государствами, могли же дать нам хотя бы десять посольств. Ведь мы тоже трудились, принесли голоса. И мы хотим, чтобы от нас было десять послов, чтобы был от нас заместитель министра обороны, внутренних дел…».

Межэтническое измерение афганской войны

С начала осени 2015 года конфликты между узбекскими и таджикскими военными формированиями на севере Афганистана грозят перейти в фазу полномасштабных боевых действий. Провоцируются они в основном представителями узбекской партии «Джумбиши Милли», возглавляемой являющимся вице-президентом страны Абдулрашидом Дустумом. В условиях Афганистана должность вице-президента во многом формальна, в реальности же действия партии Дустума, опирающейся на растущие среди узбеков и туркмен северо-запада страны пантюркистские настроения и на поддержку турецких спецслужб, угрожают выведением нестабильности у границ СНГ и Ирана на новый уровень. Конфликты между узбеками и таджиками в этом регионе, как и связи Дустума с Турцией не являются чем-то новым — таджикская группировка «Джамаати Исломи» и партия Дустума воевали между собой и в 1990-х, и уже в начале 2000-х. Дважды бежав из страны от талибов — в 1997 и в 1998 годах, генерал Дустум всегда находил пристанище и поддержку именно в Турции. Эти связи не просто сохраняются, но стремительно наращиваются сейчас.

* * *

Возникновение в начале 1990-х годов движения «Талибан» и вся последующая деятельность в этой стране и самого «Талибана», и утвердившихся к началу 2000-х на афганской территории разнообразных экстремистских и террористических групп неафганского происхождения, все это с точки зрения идеологической направленности и, особенно, при оценке мотиваций участников, чаще всего характеризуется с привлечением критерия религиозной радикальности. Религиозный фактор объективно играет в афганских процессах, как и на всем мусульманском Востоке, важнейшую роль, не являясь единственно главным.

Хазарейцы – потомки Чингис-хана

— Ты знаешь, я давно думаю об этом, почему наш и без того малочисленный народ так разбросан по всему свету, — говорил в одной из наших бесед доктор филологии Борис Оконов, — и до сих пор не найду ответа. Кроме того, что есть терские, уральские (оренбургские) и донские (бузавы), мы еще знаем о киргизских и китайских калмыках. Я уже не говорю о тех, кого гражданская и Отечественная войны разбросали по всей Европе и Америке.

— Да, но еще лет 25 назад профессор Д.А. Павлов мне говорил о хазарейцах, которые имеют монгольские корни и живут в Афганистане, — сказал я, — к сожалению, о них практически ничего неизвестно.

— Хазарейцы? — вопросительно произнес участвовавший в нашей, беседе Тавун Шалхаков, — мой брат с ними в Афганистане встречался.

— Как встречался, кем он был, когда встречался? — не выдержав, я выпалил сразу несколько вопросов.

— Во время войны, где-то в году 87-м, мой брат служил в ВДВ (воздушно-десантные войска) был офицером разведроты. О нем писал Наран Илишкин.